实子报父仇，有很多的引申，到了后来儒法的巅峰时期，是这样规定的……”
“如果祖父母，父母为人所杀，子孙当时杀死行凶者，这是激愤，无罪。”
“事后不告官擅自杀死行凶者，杖六十，也就是折三十板……”
“告官后罪犯当时逃脱，未被官府抓到，后被子孙撞到杀死，杖一百，也就是折五十板……”
“如果杀人者已入罪，遇到赦减，改为发配，但是后来潜逃回乡被杀死，子孙杖一百，流三千里……”
“如果杀人者发配期满回乡，国法已伸，不当为仇，后被子孙杀死的，才按故意杀人论处，子孙判无期，或者死刑待决……”
“如果杀人者回乡后找子孙争闹，讽刺，欺凌，被子孙杀死的，按杀人判但是必须减刑，一般拟杖一百，流三千里……”
“阿音，细品这些条文，你可以看出历代执政，对人心的扶育考虑得多么细致。”
“事情转回李家沟，眼睛落到那些房子上，明明房子到手的时候已经值一百万了，可估价还是之前协议上的五十万执行，然后还要乡亲们心里没点想法，可能吗？”
“用租给我们的地里产出的乌金稻折三十万修房子是一码事，但交付之后的房子该折多少钱入股是另一码事，怎么能混为一谈？乡亲们一时没搞明白，就好像刚进城的打工者，可如果我们就理所应当地认为该利用这点，跟刚刚雇人那老板有什么区别？”
“虽然签了协议，但是签了
第六百零八章 形势倒逼(5/7)